Blinding as a Punishment: A Story about Saul in the Old Testament and the Image of Paul in the Fine Arts
DOI:
https://doi.org/10.17770/sie2015vol2.419Keywords:
the Old Testament, blinding, conversion, fine art, image of PaulAbstract
On the ground of theoretical research methods, the article estimates the image of Paul in the Old Testament and the fine arts. Examples of the fine arts are analysed in the paper as social phenomena. Interrelations between art and public events are revealed. Leaving issues of art criticism aside, pieces of art are analysed in the area of art sociology, aiming to notice reflections of historical reality and their impact on man beholding this. On the ground of analysis of replicas of 239 art works depicting a character of the Old Testament, Saul, it is attempted to answer the questions what episodes of this character’s life were most commonly depicted in the fine arts, in which periods of historical development of art (Saul later was Christened as Paul, and afterwards proclaimed saint) the topic of Paul was the most popular, painters of which countries favoured this topic the most, what episodes of this character’s life imposed painters, engravers and sculptors the most, why did this Biblical character receive more attention in the development of art history in comparison to other characters of the Old Testament.
Downloads
References
Ankstyvosios Bizantijos epochos ikonos. http://orthodox-com.livejournal.com/2250.html (accessed on 22 August 2014)
Birnstein, U., Gutschera, H., Korne,r T., Ludvig, R., Maier, J., Schmid,t H. R.Thierfelde,r J. (1999). Krikščionybės kronika. Vilnius: Vaga.
Gaižutis, A. (1998). Meno sociologija. Vilnius: Enciklopedija.
Grabar, A. (2003). Krikščioniškoji ikonografija. Antika ir Viduramžiai. Vilnius: Aidai.
Gudonis, V. (2001). Parmigino. Paulius atsivertimas. Mūsų žodis ,12, 26.
Gudonis, V. (2002). Karavadžo. Šv. Pauliaus atsivertimas. Mūsų žodis, 4, 26.
Gudonis, V. (2005). Neregio išgydymo tema Biblijoje ir jos atspindžiai vaizduojamajame mene. Kūrybos erdvės, 3, 53–62.
Gudonis, V. (2006). F. Ubertini. Šv. Paulius atsivertimas. Mūsų žodis, 11, 26.
Gudonis, V. (2007). L. Karačis. Paulius kelyje į Damaską. Mūsų žodis ,6, 26.
Gudonis, V. (2007 a) J. P. Montero. Saulius atsivertimas. Mūsų žodis ,12, 26.
Gudonis, V. (2007b). Rafaelis. Elimo apakinimas. Mūsų žodis, 2, 26.
Gudonis, V. (2008). K. D. Šenkas Šv. Paulius atsivertimas. Mūsų žodis , 2, 26.
Gudonis, V. (2008 a). K. D. Šenkas. Šv. Paulius atsivertimas. Mūsų žodis, 2, 26.
Gudonis, V. (2008b) J. Restout. Ananijas gražina regėjimą Šv. Pauliui. Mūsų žodis, 11, 26.
Gudonis, V. (2008c). L. Cranach jaunesnysis. Šv. Paulius atsivertimas. Mūsų žodis, 6, 26.
Gudonis, V. (2014). G. Clovio. Šv. Paulius prokonsulo akivaizdoje apakina Elimą. Mūsų
žodis, 1, 26.
Jaeger, W. (1979). Augenvotive. Sigmaringen: Thorbecke.
Jaeger, W. (1976). Die Heilung des Blinden in der Kunst. Sigmaringen: Thorbeck.
Stafford, B. M. (1997). Body Criticism: Imaging the Unseen in Enlightenment Art and Medicine. Massachusetts Institute of Technology.
Krikščioniškosios ikonografijos žodynas (1997). Comp. Dalia Ramonienė. Vilnius: Vilniaus Dailės akademijos leidykla.
Lanzi, F., Lanzi, G. (2005). Šventieji globėjai ir jų simboliai. Vilnius: Alma littera.
Menis, A. (2001). Apaštalas Paulius. Artuma, 6, 4 – 8.
Pažėraitė, A. (2010). Paulius. Visuotinė lietuvių enciklopedija. T. XVII (On-Peri). Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 656–657.
Prėskienis, B. (1989). Sociologinis literatūros tyrinėjimas. Vilnius: Lietuvos liaudies švietimo ministerijos leidybinė redakcinė taryba, 6.
Šventasis raštas: Senasis ir Naujasis Testamentas (1999). Vertimas iš hebrajų, aramėjų ir graikų kalbų. Vilnius: Lietuvos vyskupų konferencija.
Быкова, М., Гладышева, Е., Горнатюк, М.А. и др. (2008). Иконы Владимира и Суздаля. Москва: Северный поломник.
Вахеметса, А., Плотников, С. (1968). Человек и искусство: Проблемы конкретно-
социологических исследований искусства. Москва.
Великие имена: Симон Ушаков. (2007). Из избрания Государственной Третъяковской галереи. Москва: Юни Пресс.
Гассель, А. (2008). Провославная икона. Значение. Символика.Сюжеты. Москва: АСТ, Олимп.
Кондаков Н. (2011). Иконы. Москва: ВММ.
Гладышева, Е., Игнашин,а Е., Комаров,а Ю. и др. (2008). Иконы Великого Новгорода XI – начало XVI веков. Москва: Северный поломник.
Иконы (2013). Ed. Т. Терещенко. Москва: Дарь.
Каталог провославных икон. http://www.iconology.ru/group.php?gr=Y_1000 (accessed on 20 August 2014).
Лидов, A. M. (1999). Византийские иконы Синая. Москва: Христианский Восток.
Мен, А. (1992). История религии т. 7. Сын человеческий. Москва: Слово.
Меркулов, Д. (2012). 7 великих русских иконописцев. Культура, 7, 12.
Мифы народов мира (1982). Ред. С. А. Токорев. Т. 2. Москва: Энциклопедия.
Мышцын, В. Н. (2012)Учение св. апостола Павла о законе дел и законе веры. Москва: Академия фундаментальных исследований: богословие .
Перов, Ю. В. (1970). Что такое социология искусства? Ленинград: Знание.
Райт, Н. Т. (2010). Что на самом деле сказал апостол Павел? Был ли Павел из Тарса
основателем христианства? 3rd ed. Москва..
Рудинский, Н. (1995). Жизнь и труды святого апостола Павла. Москва: Правило веры.
Словарь русских иконописцев XI—XVII веков (2003). Ed.-comp. Кочетков И. А Москва: Индрик.
Фаррар, Ф. В. (1994). Жизнь и труды святого апостола Павла. Киев: “Богдана”.
